Paul Janet sio mmoja wa wanafalsafa ambao mara nyingi wananukuliwa sana. Walakini, mtu huyu wa kiroho alielezea maoni mengi muhimu juu ya maumbile ya akili ya mwanadamu. Kwa sehemu kubwa, maoni na kazi za mwanafikra wa Ufaransa zililenga kupambana na mila ya kupenda mali.
Kutoka kwa wasifu wa Paul Janet
Mwanafalsafa wa baadaye alizaliwa mnamo Aprili 30, 1823 katika mji mkuu wa Ufaransa. Paul Janet anachukuliwa kama mwanafunzi wa V. Cousin. Mwanasayansi huyo alipata elimu thabiti. Baada ya kuhitimu masomo ya shule hiyo, alisoma katika Shule ya Ualimu ya Juu ya kawaida ya Paris. Baada ya hapo Janet alifundisha falsafa huko Sorbonne.
Mnamo 1864 Janet alikua mshiriki wa Chuo cha Sayansi ya Maadili na Siasa. Mwanasayansi na mwalimu ameunda kazi nyingi katika uwanja wa falsafa. Hapa kuna kazi chache alizoandika:
- "Historia ya sayansi ya siasa katika uhusiano wake na maadili";
- "Uzoefu juu ya dialectics huko Plato na Hegel";
- "Maadili";
- Sababu za Mwisho;
- "Victor binamu na kazi yake";
- "Kanuni za Metafizikia na Saikolojia";
- "Misingi ya Falsafa";
- “Historia ya Falsafa. Shida na shule”.
Mwanafalsafa huyo alifanya kazi kwa bidii kuunda mfumo wake wa falsafa. Inaonyesha mila ya Aristotle na Descartes, Leibniz na Kant, binamu na Jouffroy. Janet alijumuisha maoni ya watangulizi wake na mara nyingi alitumia kazi zao kudhibitisha maoni kadhaa ya dhana yake ya falsafa. Walakini, maoni ya wawakilishi wa mizimu yalikuwa ya muhimu sana katika malezi ya maoni ya kisayansi ya mwanafalsafa Mfaransa. Mwelekeo huu ulitengenezwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.
Maoni ya Paul Janet
Janet anajulikana kwa msimamo wake usiowezekana juu ya utajiri. Alipigana dhidi ya mstari huu wa mawazo ya falsafa wakati wote wa kazi yake ya kisayansi. Mfumo wa Paul Janet unakusudia kutafuta misingi ya metafizikia. Msimamo wake unaonyeshwa na hamu ya ushahidi, ujumlishaji na usanisi mpana wa kisayansi. Kulingana na Janet, falsafa inapaswa kugeuka kuwa "sayansi ya sayansi", ambayo, hata hivyo, inaweza kupunguzwa kwa ukweli unaojulikana katika enzi fulani. Kwa hivyo, mfumo wowote wa kisayansi utakuwa mbali kabisa.
Janet hakutambua tu uwepo wa maendeleo, lakini pia alisisitiza juu ya taarifa hii. Alijitahidi kutazama falsafa katika muktadha wa historia ya jamii. Njia kuu za mfumo wa mwanafalsafa Mfaransa zilikuwa ni kuongeza maarifa yaliyokusanywa na wanadamu, kwa kutumia njia zisizo na ukinzani kwa hii.
Janet aliamini kuwa falsafa ni sayansi sawa na taaluma zingine nyingi. Aliona umuhimu wa maswali yaliyoulizwa na falsafa katika hali halisi ya shida kama hizo. Falsafa ni muhimu kwa sababu humwongoza mtu kujitambua na kuelewa ukweli, inafundisha akili kuchanganua maswala ya kufikirika.
Janet alichukulia sayansi za kibinafsi kama mfano wa aina fulani ya bidhaa ya fikra hai ya mwanadamu. Na aliweka nafasi ya falsafa kwa sayansi ya sheria za kimsingi za ulimwengu.
Janet alionyesha uwili wa kitu cha falsafa, ukizingatia mtu na Mungu. Kutoka kwa hii ilifuata mgawanyiko wa falsafa katika sehemu mbili. Ya kwanza ni falsafa ya akili ya mwanadamu. Ya pili ni falsafa ya "kwanza". Janet alimchukulia Mungu kuwa mfano halisi wa kanuni ya juu ya kuwa, kikomo na neno la mwisho la sayansi. Bila wazo la Mungu, mwanadamu hubaki kuwa kiumbe kisicho kamili.
Sehemu kuu mbili za falsafa zimeunganishwa bila kutenganishwa. Wao ni sayansi moja. Katika utafiti wa falsafa, mwanasayansi lazima ahame kutoka kwa asiyejulikana hadi maarufu zaidi. Kwa njia hii roho ya sayansi ya kisasa hudhihirishwa.
Janet alichagua mafundisho ya akili kama msingi wa mafundisho yake ya falsafa. Aliongozwa na nini katika hili? Ukweli kwamba mtu anajua akili yake mwenyewe kuliko sababu za jumla na kanuni za kuwa.
Janet aligawanya falsafa ya akili ya mwanadamu katika matawi kadhaa ya maarifa. Sehemu hizi ni:
- mantiki;
- saikolojia;
- maadili;
- uzuri.
Saikolojia inachukua nafasi maalum katika ukataji huu. Imeundwa kusaidia katika utafiti wa "sheria za kijeshi". Sehemu zilizobaki za sayansi ya akili zinaonyesha malengo bora ambayo akili ya mwanadamu inapaswa kuelekezwa.
Paul Janet dhidi ya kupenda mali
Makini sana katika maandishi ya falsafa ya Janet hulipwa kwa kukanusha uelewa wa mali na ukweli, na haswa, uelewa wa Ulimwengu. Mwanafalsafa huyo alisema kuwa dhana ya vitu vya vitu hailingani na haiendani. Kwa nini? Kwa sababu kwenye njia hii kuna shida zisizoweza kushindwa katika kuelezea hali ya fikira za wanadamu zilizo hai.
Kulingana na Janet, uchambuzi wa kina wa aina za harakati pia husababisha kukanusha utajiri. Asili, mfikiriaji anadai, hutii sheria ya sababu ambazo zina malengo yao. Ufanisi sio jinsi akili inavyofanya kazi; inaashiria asili yenyewe. Inawezekana kuthibitisha utendaji wa sheria ya sababu: kwa hili unahitaji tu kutegemea ukweli halisi.
Sifa ya Janet katika ukuzaji wa mbinu ya kisayansi inaweza kuzingatiwa hamu yake ya kutumia katika mfumo wake kazi na mafanikio ya wanasayansi wa asili wa wakati huo. Walakini, njia hiyo, ambayo ilikuwa sahihi kwa msingi wake, ilikuwa na msingi wa dhana, ambayo ilimzuia Janet kuanza njia ya kujua ukweli. Ingawa mchango wake katika kuunda uhusiano kati ya sayansi ya asili na falsafa hauwezi kukataliwa.
Akiendeleza maoni yake dhidi ya kupenda mali, Janet aliona ni muhimu kuainisha kwa njia maalum uthibitisho wa uwepo wa Mungu, ambao ulitangazwa na watangulizi wake. Sifa za kimapokeo za kimungu, mwanafalsafa Mfaransa aliamini, zinaweza kutekwa na mawazo ya mwanasayansi. Unahitaji tu kujaribu kutupa kila kitu kinachohusiana tu na hali ya uwepo wa vitu vyenye mwisho. Sifa tano tu zitabaki:
- unyenyekevu;
- umoja;
- umilele;
- kutobadilika;
- kutokuwa na mwisho.
Paul Janet alikosoa wazo la ujamaa. Aliamini kwamba mafundisho haya hufanya ubinafsi wowote ubatilike. Janet alimchukulia mungu wa wapagani kuwa kiumbe aliyelala. Na Mungu wa Wakristo wa kiroho ni kanuni ya kuamka.
Janet aliishi na alikuwa akijishughulisha na ubunifu wakati ambapo sayansi ya asili na falsafa zilikuwa katika shida. Alihusisha jambo hili na utawala wa itikadi ya Wajerumani na kuenea kwa maoni ya chanya. Mfikiriaji alitofautisha dhana hizi na kiroho, akiamini kwamba mafundisho haya yanaonyesha uhuru wa akili ya mwanadamu na inasisitiza hadhi ya kufikiria. Ilikuwa na ujamaa wa kiroho, na upya wake, kwamba Janet aliunganisha mustakabali wa falsafa. Mwanasayansi alipinga vikali mwelekeo huu wa mawazo ya falsafa sio tu kwa kupenda vitu vya mwili, bali pia na dhana za kimsingi za dhana.
Mwanafalsafa maarufu wa Ufaransa alikufa mnamo Oktoba 4, 1899 huko Paris. Hakuishi kidogo hata mwanzoni mwa karne mpya, ambayo ilifungua kurasa zinazovutia zaidi katika sayansi ya asili, kwa sababu maoni ya kupenda vitu vya aina ya harakati za matukio ya asili pole pole ilianza kudhibitishwa katika sayansi.
