Dhihirisho bora la upendo kwa jirani aliyekufa ni kumbukumbu yake, iliyoonyeshwa katika sala ya kupumzika kwa roho. Katika jadi ya Orthodox, ni kawaida kuagiza maadhimisho maalum ya wafu. Moja ya haya ni pamoja na magpie.
Katika jadi ya Ukristo wa Orthodox, ni kawaida kufanya sio tu maombi ya kibinafsi (ya nyumbani au ya kibinafsi), lakini pia sala za pamoja zinazotolewa kanisani. Kuna aina kadhaa za ukumbusho wa maombi, kwa mfano, maombi kwenye huduma za maombi, huduma za kumbukumbu, au kwenye ibada. Wakati huo huo, waumini wa Orthodox hawaombi tu kwa walio hai, bali pia kwa wale waliokufa.
Baada ya mtu kumaliza safari yake ya kidunia, waumini sio tu wanamkumbuka marehemu nyumbani, wakimwalika kasisi kwa ibada ya mazishi, lakini pia huwasilisha maelezo ya mapumziko kanisani. Moja ya maombi ya kawaida kwa marehemu ni agizo la magpie. Kinywa arobaini ni sala kwa marehemu, iliyotolewa na kuhani katika madhabahu wakati wa proskomedia (wakati mwingine majina hayo hayo hukumbukwa kwenye litany ya mazishi kwenye liturujia). Kuhani, akisoma majina ya marehemu, huchukua chembe kutoka kwa prosphora kukumbuka watu hawa. Karibu kila Mkristo wa Orthodox ambaye ameokoka kifo cha jamaa anajaribu kuagiza magpie apumzike. Mchungaji anaweza kuagizwa kwa siku arobaini (au liturgy arobaini), miezi sita, mwaka. Katika nyumba kubwa za watawa, magpie inakubaliwa kwa ukumbusho wa milele.
Wakati mwingine unaweza kusikia maoni ya kusisitiza kutoka kwa waumini wa kizazi cha zamani juu ya hitaji la lazima la kuagiza kinywa arobaini kwa marehemu katika makanisa saba. Katika hali nyingine, inashauriwa hata kusafiri kwenda miji mingine kwa agizo la lazima la mchawi. Kuhusiana na hali hii, ni muhimu kuzingatia kwamba katika Kanisa hakuna dalili ya lazima kwamba magpie anapaswa kuamuru katika makanisa saba.
Maoni maarufu juu ya utaratibu wa mchawi juu ya wafu katika makanisa saba ni msingi wa ufahamu mtakatifu, wa kushangaza wa nambari saba. Swali la kimantiki linaibuka: kwa nini katika makanisa saba? Labda watu wanaozingatia maoni kama haya ya mwisho wana ushirika na sakramenti saba au Halmashauri saba za Kiekumene. Katika Kanisa la Orthodox, njia kama hiyo ya kusali kwa wafu haifai. Haiwezi kusemwa kuwa maombi kwa njia ya mchawi katika kanisa moja, mbili, sita au kumi hayatakuwa na ufanisi mkubwa na kwa namna fulani "si sawa."
Orthodoxy ni ngeni kwa dhana ya utaratibu "sahihi" wa mchawi katika makanisa saba. Katika miji mingi ya Urusi hakuna parokia saba, mara nyingi katika maeneo katika maeneo mengine kuna kanisa moja tu kwa vijiji kadhaa. Mtu hawezi kusafiri makumi na wakati mwingine mamia ya kilomita kwenda kwenye mahekalu mengine ili kuajiri saba kati yao. Mazoezi haya hayapaswi kuchukuliwa kama lazima.
Katika kumwombea marehemu, inapaswa kueleweka kuwa nambari zenyewe sio muhimu. Kadiri mtu anavyojisali mwenyewe, ndivyo yeye (kadiri inavyowezekana) kukumbuka jamaa zake katika makanisa, ni bora zaidi. Kwa hivyo, kwa kweli, ni vizuri wakati marehemu anaadhimishwa katika parokia saba, lakini ni bora zaidi wakati sala kama hizo zinafanywa katika parishi kumi, ishirini, na kadhalika. Wakati huo huo, hakuna kitu kibaya ikiwa mtu anakumbukwa tu katika makanisa machache. Ikumbukwe kwamba sala kwa waliokufa inapaswa kufanywa sio tu kwa njia ya agizo la magpie na kumsahau mtu baadaye. Watu wanaoishi wenyewe lazima wafanye ukumbusho wa maombi nyumbani na kanisani.
Mara nyingi, sala na magpie iliyoamriwa katika parokia moja ni nzuri zaidi na yenye neema kwa roho ya marehemu kuliko kutekeleza maadhimisho kama hayo katika makanisa saba au hata kumi (ikiwa katika hali ya kwanza mtu mwenyewe hasahau marehemu na mara nyingi anamwombea, tofauti na hali ya pili, wakati agizo la magpie ni usajili wa banal kulingana na uelewa wa kushangaza wa nambari saba).
Kwa hivyo, haiwezekani kuzungumza juu ya agizo la lazima la magpie kwa marehemu katika makanisa saba.
