Wakati mwingine inaonekana kwamba kuimba pamoja kwenye meza ni kazi kwa kizazi cha zamani. Lakini sio kawaida kwa vijana sana ambao hukusanyika pamoja kuhisi hitaji la kuimba kitu kwa kwaya. Kuimba mezani sio tu ushuru kwa jadi, ni hitaji la ndani linalotokana na mahali pengine. Ingawa ni wachache tu wa wale wanaoshiriki katika hatua hii wanafikiria kwa umakini juu ya kwanini na kwa nini anaifanya.
Mila ya uimbaji wakati wa karamu imekuwepo kwa muda mrefu sana kati ya watu tofauti. Hata aina kama nyimbo za kunywa zinasimama. Ukweli, sasa karibu wimbo wowote unaweza kuwa wimbo wa kunywa ambao unakidhi masharti kadhaa:
- lazima ijulikane kwa kila mtu au idadi kubwa ya watazamaji;
- anapaswa kuwa na wimbo wazi na rahisi kufanya, ambao hauitaji data ya kipekee ya sauti.
Tuko pamoja
Inajulikana kuwa shughuli za pamoja huleta watu pamoja, hufanya mawasiliano kuwa rahisi na ya kufurahisha zaidi. Na unaweza kufanya nini wakati wa sikukuu?
Kwa kweli, kwanza kabisa, chakula kitamu. Lakini hapa kila mtu huchukuliwa na yaliyomo kwenye sahani na hisia zao. Kwa kweli, unaweza kujadili sifa za chakula, mpe pongezi yule aliyewaandaa, lakini bado, mlo mmoja hautoshi kwa watu waliokusanyika kwenye meza moja kuwa na hisia za jamii.
Kama sheria, baada ya muda, kampuni huvunjika katika vikundi vidogo, ambavyo mawasiliano hufanyika. Ili kuzuia hii kutokea, mashindano anuwai ya kuchekesha na michezo hufanyika wakati wa sikukuu, ambayo huleta msisimko kwa kampuni, inaunganisha waliopo, lakini, kama sheria, michezo kama hiyo inahitaji maandalizi ya awali.
Kuimba pamoja ni njia rahisi na rahisi ya kuunganisha watazamaji. Ni vizuri ikiwa kuna mtu ambaye anaweza kutoa angalau mwongozo rahisi wa muziki kwa gitaa, akodoni au ala nyingine. Lakini hata kama hii haiwezekani, hii haiwezi kutumika kama kizuizi kikubwa - kuimba kwa capella pia kunawapa raha watu waliokusanyika mezani.
Uimbaji wa Acapel - kuimba bila kuambatana na muziki.
Na bado, inafanyaje "kazi"?
Kwa nini watu huimba, na hawasomi, sema, mashairi katika kwaya au hawaongozi ngoma ya duru ya pamoja (ingawa hii pia hufanyika)?
Ukweli ni kwamba wakati wa kuimba pamoja, rahisi zaidi na, wakati huo huo, mojawapo ya marekebisho mazuri ya kisaikolojia hufanyika. Wakati wa kuimba, watu hutii mdundo mmoja wa kupumua, na wanasaikolojia wamejua kwa muda mrefu kuwa marekebisho ya kupumua ni moja wapo ya njia rahisi na bora zaidi ya kukaribia mwingine, kuhisi hali yake ya akili. Kwa hivyo, hata kupumua rahisi kwa densi moja tayari inaruhusu kampuni iliyokusanyika kwenye meza moja kuhisi kama sehemu ya kitu kizima, kujazwa na hali ya jumla.
Lakini wakati wa kuimba, sio kupumua tu ni muhimu zaidi, lakini pia sauti iliyotolewa tena na kamba za sauti za waimbaji. Inajulikana kuwa mwili wa mwanadamu huathiriwa na mitetemo, ya nje na ile ambayo hutolewa na mtu mwenyewe. Sauti ni moja wapo ya vifaa rahisi na vya bei rahisi zaidi vya kuunda mtetemo huu.
Ni juu ya kanuni hii ya kutetemeka kwamba nguvu ya ushawishi wa mantras na sala inategemea.
Na, isiyo ya kawaida, kuimba kwa pamoja kwa maana hii sio tofauti sana na sala ya pamoja: kamba za sauti za watu kadhaa waliokusanyika pamoja hutoa sauti sawa kwa wakati mmoja. Na kwa sababu ya hii, watu huhisi "kwa urefu sawa wa wimbi". Katika kesi hii, usemi huu unaweza kueleweka kihalisi: kwa kweli huunda mawimbi ya sauti ya masafa sawa kwa wakati mmoja, na kwa fahamu, kiwango cha mwili, waimbaji wanahisi sauti hii.
Kwa hivyo, watu wanaoimba wimbo katika kwaya wanakuwa karibu zaidi kwa kila mmoja, ni rahisi kwao kuhisi kuwa sehemu ya jamii ndogo iliyopangwa kwa hiari iliyokusanyika kwenye meza moja.
