Maafa ya mazingira - ya ndani na ya ulimwengu - ni mfano wa wakati wetu. Kuchunguza uharibifu wa maumbile wa maumbile na mwanadamu wa kisasa, mtu angependa kuipinga kwa mtu wa zamani aliyeishi kwa usawa na maumbile.
Sio sahihi kabisa kumpinga mwanadamu kwa maumbile, kwa sababu yeye mwenyewe ni sehemu ya maumbile na uumbaji wake. Na bado, katika uhusiano wao na mazingira, watu ni tofauti na kiumbe hai. Lakini hata mahusiano haya hayakuanzishwa mara moja na kwa wote - yalikua katika historia ya wanadamu.
Uhuishaji wa asili
Mtu wa kale alitibu maumbile kwa uangalifu sana. "Nipe gome, oh birch," anasema shujaa wa "Wimbo wa Hiawatha". Picha hii haizaliwa na mawazo ya mshairi: watu wa zamani - sio tu Wahindi wa Amerika Kaskazini - waliamini kwamba wanyama wote, mimea, na hata mawe na milima vina roho na inapaswa kutibiwa kwa heshima sawa na watu. Wanasayansi huita hii animism ya mtazamo wa ulimwengu (kutoka kwa neno la Kilatini anima - "roho").
Na bado, mtu haipaswi kufikiria uhusiano wa mtu wa zamani na maumbile kama wa kupendeza kabisa: uhai wa zamani ulihifadhiwa kutoka kuumiza viumbe wengine kwa kiwango fulani tu. Mtu anaweza kuomba msamaha kutoka kwa mti, lakini hata hivyo aliikata wakati vifaa vya ujenzi vinahitajika, hakuwinda burudani, lakini aliua wanyama kwa nyama na ngozi. Kwa mtazamo huu, hakuwa tofauti na wanyama wengine: mbwa mwitu huua hares kwa chakula, beavers kubomoa miti, kujenga mabwawa.
Mazingira ya bandia
Kama mnyama, mtu anaonekana haibadiliki kwa kushangaza: meno dhaifu, karibu kutokuwepo kabisa kwa sufu, kipindi kirefu cha kukua. Kiumbe kama huyo anaweza kuishi tu kwa kuunda mazingira bandia. Ubongo wa mwanadamu ulioendelea ulifanya iwezekane kufanya hivyo, lakini mazingira ya bandia yanahitaji agizo la rasilimali zaidi kuliko maisha katika mazingira ya asili.
Kwa mfano, beaver inahitaji meno yake mwenyewe kuangusha mti, na mtu anahitaji shoka, ambalo shingo yake pia imetengenezwa kwa kuni. Sungura mmoja ni wa kutosha kwa mbwa mwitu kutosheleza njaa yake, na mtu, kutengeneza nguo za joto, lazima aue hares nyingi kuliko anavyoweza kula.
Mazingira ya bandia hayakuhitaji tu rasilimali, pia polepole ilimwondoa mtu kutoka kwa nguvu ya uteuzi wa asili: matumizi ya moto yaliruhusu wale watu ambao wangekufa kutokana na baridi katika hali ya asili kuishi, silaha zilizolindwa kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama, nk. Idadi ya wanadamu ilikua haraka kuliko idadi ya wanyama wengine, ambayo ilisababisha usumbufu katika usawa wa ikolojia.
Sio mara moja, ukiukaji huu ukawa muhimu - polepole ilikua pamoja na kiwango cha teknolojia. Kuruka kwa ubora kulifanyika katika karne ya 20 baada ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, ndipo walipoanza kuzungumza juu ya uharibifu wa maumbile na mwanadamu. Kulikuwa na wazo la ubinadamu kama "tumor ya saratani" kwenye mwili wa Dunia, ambayo inapaswa kuharibiwa. Hakika hii ni kutia chumvi. Sio kila kitu ambacho mtu hufanya ni hatari kwa maumbile.
Kwa mfano, matumizi ya makaa ya mawe kama mafuta inachukuliwa kuwa moja ya matawi mabaya zaidi ya shughuli za kibinadamu. Lakini makaa ya mawe ni kaboni iliyoondolewa kutoka kwa mzunguko wa vitu kwa sababu ya kutokamilika kwa mifumo ya mazingira ya zamani. Kwa kuchoma, mtu hurudisha kaboni kwenye anga kwa njia ya dioksidi kaboni, ambayo huingizwa na mimea.
Kwa hivyo, uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile umeonekana kuwa wa kushangaza kila wakati - katika zamani na katika ulimwengu wa kisasa.
