Kuna vitabu ambavyo, mara tu vinapoonekana kwenye rafu, mara moja hubadilika kuwa wauzaji bora na kupata umati wa mashabiki tayari kuandika ushabiki, kufanya cosplay, kuandaa vikundi kwenye mitandao ya kijamii na kununua tani za zawadi kulingana na ulimwengu wao mpendwa. Na kuna hadithi maarufu sana ambazo huleta mrabaha kwa waundaji wao ambazo hazibadiliki kuwa nyota zenye kung'aa sana. Wasomaji wanaonekana kuwapenda, lakini hakuna mtu anayekuwa shabiki.
Kwa nini hii inatokea? Wacha tuangalie mfano wa kazi ya Paula Braxton, mwandishi wa binti ya mchawi wa mchawi na trilogy ya Mambo ya nyakati ya Shadows. Inaonekana kwamba hadithi zake zina uchawi, upendo na ujanja. Hapa kuna mashujaa anuwai, na rufaa kwa hadithi za kitamaduni, na maandishi ya kifalsafa, na kuzamishwa katika enzi kadhaa za kihistoria, ambazo zimeunganishwa sana katika kazi zingine. Lakini hakuna hamu ya kuzisoma tena na tena, kushiriki viungo kuhusu ulimwengu na marafiki, kujifunza uchawi unaotumiwa na wahusika wakuu. Unafika tu kwa hatua ya mwisho, funga kitabu na uchukue mpya, tayari na mwandishi tofauti.
Hizi ni hisia za kweli kutoka kwa kujua kazi ya Paula, ya kupendeza, tamu ya wastani, wakati mwingine ni ya kupendeza kidogo, lakini … bila ladha ya kipekee na haileti uhusiano wa kihemko kati ya wahusika na wasomaji. Na sababu ya hii iko katika ujinga wa mistari ya njama, wakati mwingine mzuri sana, kwa kukosekana kwa maelezo ya kihemko, kwa sababu mwandishi anajali zaidi juu ya anga, katika minyororo dhaifu ya kimantiki kati ya vitendo vya mashujaa na wabaya. Uchawi ni mbaya sana. Wabaya hawana kusudi maalum, ambalo tunaona katika vipindi vyote viwili. Wanafanya uovu tu kwa sababu ya uovu, hawajaribu kubadilisha ulimwengu, au kurudisha upendo, au kuunda chochote. Na hata uharibifu haujumuishwa katika mipango yao. Zipo tu na zimepangwa kuwa mbaya, kama katika hadithi ya watoto. Halafu mhusika mkuu hukwama na mfupa kwenye koo lao, mzuri sana katika kuonekana kwake na wote ni wazuri sana. Yeye anajaribu kuzuia mapambano ya uamuzi, lakini anaishia kuharibu adui na "boo!" na "bang!" Hiyo ni, uchawi pia unaonekana kuwa wa zamani na wa kijinga kwa sababu ya athari nyingi, ambazo kwa muda mrefu hazikuwa tena mwenendo wa fasihi ya hadithi. Na majaribio haya yote ya kuteka dhana za kifalsafa na kidini kwenye njama hiyo, kama ilivyo kwa Kurudi kwa Mchawi, hazigunduliki na zinaonekana kuwa za kigeni, ingawa ni za kushangaza.
Labda ubaguzi ni kitabu "Mchawi wa Fedha". Hapana, kila kitu kilichoandikwa hapo juu bado ni cha kipekee kwake. Lakini kujaribu kuongoza hadithi kutoka kwa nyakati mbili, kuzisuka pamoja, ni wazo nzuri. Hii inaleta fitina na kumtesa msomaji kwa muda mrefu, na kumlazimisha kujiuliza ni wapi maoni ya mwandishi yatampeleka. Hatua kwa hatua inakuja uelewa kwamba hii ni wazi suala la urithi, ambao hauamua rangi ya nywele tu, bali pia uwepo wa maadui. Maana fulani ya kile kinachotokea ni kupata. Kwa njia, uovu una sababu hapa pia. Na upendo unaweza kukubali, kusamehe, kuhukumu, na ndio sababu inaonekana kuwa ya kushangaza na ngumu zaidi kuliko, kwa mfano, katika mjinga "Binti wa Mchawi", ambapo tu katika sehemu ya pili anaonekana yule ambaye amekusudiwa kuwa rafiki ya mhusika mkuu na, kama ilivyokuwa, hucheza moyo wake bila vizuizi vikuu.
Kwa hivyo, sababu ambayo sio kila kitabu kimepangwa kupata mashabiki, hata kama wauzaji bora na wasomaji, iko katika kina ambacho mwandishi aliweza kufanikisha wakati wa kuunda hadithi. Je! Ulimwengu unaonyeshwaje, mashujaa wamefunuliwa vipi, kuna fursa ya kugeuka kuwa wao, kuhisi mhemko wote waliopewa na hadhi? Ikiwa majibu yote hayaeleweki na hayaeleweki, haitawezekana kunasa wasikilizaji kwa haraka. Kisha kifuniko chenye rangi na ufafanuzi wa hali ya juu, inayosaidia mandhari maarufu, kwa kweli, itakusaidia kupata pesa za ziada. Lakini kufuata nyayo za JK Rowling au Stephenie Meyer haitafanya kazi. Kwa mtu amejaa tu na kile anachopitia mwenyewe, na ni wakati tu, kwa wakati wa kusoma, hubadilishwa kuwa mtu mwingine. Katika yule ambaye kurasa hizo zinazungumza juu yake.
