Hadithi zingine za kupendeza, zinazopendwa na watoto kila wakati, zinaweza kuwashtua watu wazima wa kisasa. Katika mifano kama hii ya hadithi, unaweza kupata maelezo mengi ya kutisha.
Kusoma hadithi za zamani za watu, ni rahisi kuhakikisha kuwa katika nyakati za zamani, wazazi hawakujaribu kulinda watoto kutoka kwa picha za kifo. Hii ilikuwa kwa sababu ya njia ya maisha: mtoto ambaye kila mwaka aliona jinsi ng'ombe au nguruwe alivyochinjwa, dhana ya kifo haikushtua kama mwenyeji wa jiji la kisasa.
Na bado, hadithi zingine za hadithi za hadithi zinaonekana kutisha na kushangaza. Moja ya nia hizi ni tufaha yenye sumu.
Njama nzuri juu ya tufaha yenye sumu
Umri wa zamani wa njama hiyo, ambayo apple iliyo na sumu iko, inathibitishwa na uwepo wake kati ya watu tofauti. Kuna hadithi mbili za hadithi za aina hii: hadithi ya Kirusi, iliyosindikwa na AS Pushkin na inayojulikana kama Tale ya Malkia aliyekufa na Mashujaa Saba, na hadithi ya hadithi ya Ujerumani iliyojumuishwa katika mkusanyiko wa Ndugu Grimm uitwao Snow White na Vijeba Saba.
Mpango huo unachemka kwa yafuatayo: mama wa kambo mwovu, akitaka kumwondoa binti yake wa kambo, ambaye anazidi uzuri wake, anaamuru msichana huyo apelekwe msituni na kuuawa. Yule ambaye ameamriwa kufanya hivi anajuta na kumwachilia yule mwanamke mwenye bahati mbaya. Msichana hupata nyumba msituni ambapo kaka saba wanaishi (mashujaa katika hadithi ya Kirusi, mbilikimo katika moja ya Ujerumani), na hubaki nao.
Mama wa kambo, akigundua kuwa binti ya kambo yuko hai, anakuja kwenye nyumba ya msitu akijificha kama mtembezi masikini na anamtendea msichana huyo na tofaa lenye sumu. Binti wa kambo anafariki, ndugu wasiofurahi humzika, lakini hawamziki chini, lakini wanamwacha juu ya mlima au kwenye pango kwenye jeneza la kioo.
Mahali pa mazishi ya msichana huyo hupatikana na mkuu akimpenda na humrudisha uhai. Katika tafsiri za baadaye, shujaa hufanya hivyo kwa busu, lakini kwa asili ni prosaic zaidi: katika AS Pushkin, mkuu huvunja jeneza, na kwa ndugu Grimm mmoja wa watumishi wa mkuu, akibeba jeneza na mwili wa Snow White kwenda kasri lake, hujikwaa, na kutoka kwa kushinikiza kipande cha apple yenye sumu huruka kutoka kooni mwa msichana.
Mizizi ya kihistoria ya njama hiyo
Nyuma ya njama hii ya "kimapenzi" kuna mila ambayo inaweza kuonekana kuwa mbaya kwa mtu wa kisasa.
Ibada ya kifungu iko katikati ya hadithi nyingi za hadithi. Baada ya kumaliza kuanza, vijana wa zamani hawakuendelea mara moja kwa maisha ya kawaida ya kiume. Kulikuwa na hatua ya kati, ambayo watafiti wengine wanachukulia kama sehemu ya ibada ya kupita - maisha katika nyumba ya wanaume. Ilikuwa ni aina ya "wilaya" inayounganisha vijana ambao tayari walikuwa wameacha familia zao za wazazi, lakini walikuwa bado hawajapata zao.
Jamii kama hiyo ya kiume ilifungwa kwa maumbile. Mila maalum ilifanywa hapo, kuingia ndani ya nyumba ya wanaume kwa maumivu ya kifo ilikuwa marufuku kwa wanawake, na pia watoto na vijana ambao hawajapitisha ibada hiyo.
Na bado mtu alipaswa kufanya kazi za nyumbani katika nyumba ya wanaume. Na sio tu kwa kaya, kwa sababu hali ya kawaida ya kiume kati ya wenyeji wa nyumba hiyo ilikua kabisa. Mara nyingi msichana aliishi katika nyumba ya mtu ambaye hakukimbilia huko kutoka kwa mama yake wa kambo mbaya - mama yake mwenyewe angeweza kumchukua binti yake mwenyewe huko.
Kwa wenyeji wa nyumba hiyo, hakuwa "dada mpendwa" tu, lakini maadili ya enzi hiyo hayakuhukumu tabia kama hiyo. Msichana alikuwa akijishughulisha na kaya. Wanaume walimtendea kwa heshima kubwa.
Lakini hii haikuweza kuendelea milele - wakati ulifika wa msichana kuanzisha familia. Hakuweza kuondoka tu nyumbani kwa wanaume - baada ya yote, alijua siri za jamii ya kiume, ambayo mwanamke huyo alipaswa kwenda nayo kaburini.
Inawezekana kwamba mahali pengine na mara moja wasichana kama hao waliuawa kweli, lakini waandishi wa ethnografia hawakukutana na mila kama hiyo. Swali lilitatuliwa zaidi kwa ubinadamu - kupitia kifo cha ibada, ikifuatiwa na "ufufuo", baada ya hapo msichana alikuwa huru. Ni juu ya mila hii kwamba hadithi za Snow White na "mfalme mfu" zinaambiwa.
