Uhalisi (uhalisi - Kigiriki "asili", "halisi", "halisi", "kuu") ni kawaida kurejelea mawasiliano kwa asili au asili. Maandishi ya tafsiri, yaliyotengenezwa au kuidhinishwa na mwandishi, ni halisi. Maoni kwa sheria iliyotolewa na muundaji wake inachukuliwa kuwa halisi katika sheria. Lakini uelewa mpana zaidi wa kitengo cha uhalisi hupatikana katika falsafa.
Katika kazi za wanasaikolojia wa kisasa na wataalamu wa kisaikolojia, ukweli unachukuliwa kama uwezo wa ujumuishaji wa mtu. Mila ya njia hii inarudi kwenye kazi za M. Heidegger na J. P. Sartre. K. Rogers, kwa mfano, anafafanua uhalisi kama uwezo wa mtu kukataa majukumu yaliyopendekezwa ya kijamii na udhihirisho wa sasa, asili tu ya utu, mawazo, hisia na tabia. Kwa maana hii, ukweli unakuwa sehemu muhimu ya mawasiliano ya kweli, tofauti na "mazungumzo na gumzo" ya kawaida (M. Heidegger), inayoeleweka kama "upotovu wa kitendo cha mawasiliano" na kusababisha uelewa wa uwongo.
Utata wa kisaikolojia wa mipaka ya ufafanuzi wa ukweli husababisha kutawanyika kwa istilahi ya visawe kwa jamii:
- utu unaofanya kazi kikamilifu (K. Rogers);
- uhuru (F. Allport);
- utambuzi wa kibinafsi (A. Maslow);
- ubinafsi, utu muhimu (F. Perls);
- ushirika (J. Grinder).
Ufafanuzi sahihi zaidi wa kisaikolojia wa ukweli unaweza kutambuliwa kama unganisho kamili na muhimu wa michakato yote ya kisaikolojia ya utu ambayo huamua utendaji wake. Udhihirisho wa ukweli unachukuliwa kuwa uzoefu wa uzoefu wa mtu binafsi, sio kupotoshwa na mifumo ya kinga ya kijamii, kuhusika katika kile kinachotokea na udhihirisho wa moja kwa moja wa mhemko wao.
Uratibu wa mawazo na vitendo na mhemko katika saikolojia ya kisasa kawaida huitwa umoja, au mshikamano. Kwa hivyo, mtu halisi ni sawa.
Tiba ya Geshalt inajumuisha ufahamu wa uhusiano wa mifumo ya kijamii na mifumo ya tabia kabla ya kufikia uhalisi, au ubinafsi, na kusababisha udhibitisho wa thamani ya mtu mwenyewe na hitaji la kudhihirisha hisia zozote. Wakati huo huo, hii haimpunguzi mtu kuchukua jukumu la ukweli wa tabia ya kijamii.
